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在杭州舉辦的首個(gè)裝置藝術(shù)展——“游樂(lè)場(chǎng)”，于此次展覽的兩位藝術(shù)家將以一種輕松愉快的方式將藝術(shù)傳遞給大眾。展覽將展出近10件大型裝置藝術(shù)作品。

 

 

　　游樂(lè)場(chǎng)

　　游樂(lè)場(chǎng)，在其中我們被設(shè)想為可以通過(guò)歌唱、舞蹈、玩笑、嬉戲?qū)ΜF(xiàn)存的經(jīng)驗(yàn)世界進(jìn)行一種非生產(chǎn)性的干擾，在狄?jiàn)W尼索斯式的歡宴和因酒醉產(chǎn)生的暈眩中，將曖昧不明和玩樂(lè)當(dāng)做某種機(jī)械式的力量來(lái)對(duì)抗經(jīng)驗(yàn)世界的理性與秩序。游樂(lè)場(chǎng)的運(yùn)行邏輯是藝術(shù)的，它以一種機(jī)會(huì)主義式的加工處理著現(xiàn)實(shí)世界中的感官印記，在這里，快樂(lè)、游戲、夢(mèng)想、象征、幻想、表象不再是合理生活的點(diǎn)綴、而是理想生活的基礎(chǔ)。在生活是關(guān)于身體性感覺(jué)和巴洛克式想象的意義上，生活本身就是藝術(shù)，它內(nèi)在地具有指涉性和象征性，與形象和幻象密不可分，藝術(shù)因此不再是某種特權(quán)化的領(lǐng)域，而是構(gòu)成日常生活本身的力比多延展，如果藝術(shù)看起來(lái)過(guò)于怪誕，那只是因?yàn)樯畋旧淼碾x奇。

（展覽現(xiàn)場(chǎng)）

　　本次展覽所選取的兩位藝術(shù)家在上述意義上分享著游樂(lè)場(chǎng)的設(shè)定，在意義世界失效的前提下，許倬爾將日常經(jīng)驗(yàn)抽象為幾何圖形和色彩的直接在場(chǎng)，萬(wàn)朵云則以某種類(lèi)似佛洛依德式的夢(mèng)的工作原理“濃縮”和“替換”日常經(jīng)驗(yàn)，其直接結(jié)果就是作品由此成為一場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)世界與幻想的策略性談判。在游樂(lè)場(chǎng)中，日常經(jīng)驗(yàn)的意義被不斷剝離，變?yōu)闊o(wú)語(yǔ)境的生產(chǎn)材料，而作品則是對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)的寓言式生產(chǎn)，這種生產(chǎn)使日常經(jīng)驗(yàn)在喪失意義后釋放出一種新鮮的多重性。通過(guò)對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)的秩序進(jìn)行破壞性替換，由想象力所重新聚合的原始材料召喚出了一種日常生活的異端，以此完成對(duì)日常平庸和無(wú)聊的戲謔。

　　游樂(lè)場(chǎng)式的藝術(shù)最終將把所有凝固的常識(shí)分解為流動(dòng)性的感官體驗(yàn)和力比多沖動(dòng)，藝術(shù)成了逃避經(jīng)驗(yàn)的軌跡、疑點(diǎn)或閃爍不定的燭光，在其中，你只能以某種必然性的空虛，以無(wú)可言說(shuō)的方式撕裂經(jīng)驗(yàn)的囚籠進(jìn)入感官和幻象的游樂(lè)場(chǎng)。

　　空中美術(shù)館

　

　　以公共空間為構(gòu)建基礎(chǔ)，空中美術(shù)館期待充分發(fā)揮藝術(shù)的媒介功能，在藝術(shù)對(duì)公共空間的創(chuàng)造性征用中，建構(gòu)藝術(shù)實(shí)踐與理論研究、學(xué)術(shù)交流與公共教育共同生長(zhǎng)的理想平臺(tái)。